CALENDARIO PLURICULTURAL-NOVIEMBRE-

Calendario pluricultural

Noviembre 2014

1.-  Todos los Santos. El Día de Todos los Santos es cuando los anglicanos y católicos honran a todos los santos, conocidos y desconocido, de la iglesia cristiana. Las Iglesias ortodoxas lo celebran el primer domingo después de Pentecostés.

2.-   Día de los difuntos. El Día de los Difuntos es la ocasión en que las Iglesias católicas y anglicanas conmemoran a los fieles difuntos.

3.- Celebración musulmana del A’shura El día 10º del mes de Muharram se celebra el martirio de Hussein, nieto del Profeta Muhammad. Los chiitas lo consideran como su celebración principal. (Fecha variable de 1 a 2 días en función de cuando se celebró el 1º de Muharram).

6.- Katik Pooranmashi Parkash Guru. Conmemoración Sikh del nacimiento del fundador Guru Nanak Sahib, en Punjab en 1469.

12.- Fiesta Baha’i del nacimiento de su fundador Baha'u'llah. Los bahá'ís conmemoran el aniversario del nacimiento de Bahá'u'lláh (nacido Mirza Husayn-'Alí) el 12 de noviembre de 1817, en Nur, Persia. Bahá'u'lláh, que significa la "Gloria de Dios", es profeta-fundador de la Fe Bahá'í.Es uno de los nueve Día Sagrados del año en los que se suspende el trabajo.

15.- Fiesta sintoísta del Shichi-go-san. (Fecha variable de 15 noviembre o el domingo más cercano). En este día los padres de niños de 3 y 5 años de edad y de  niñas de 3 y 7 años dan gracias a los dioses por una vida saludable hasta el momento y rezan para que tengan un futuro seguro y exitoso.

El festival de Shichigosan lleva el nombre de las edades de los niños que tomaron parte - siete (shichi), Cinco (ir), Tres (san).

20.- Día Mundial de la Infancia. En 1959, Declaración de los derechos del Niño.

21.- Presentación de la Virgen María. Fiesta de católicos y ortodoxos.

24.- Conmemoración Sikh del Martirio del Guru Tegh Bahadur. Guru Tegh Bahadur fue el noveno gurú sij y es honrado como un modelo de la libertad religiosa. Fue ejecutado en Delhi en 1675 por negarse a reconvertirse al Islam.

23.- Cristo Rey. Fiesta Católica. La Solemnidad de Jesucristo, Rey del Universo es un festividad religiosa que originalmente fue promulgada por el Romano Pontífice Pío XI el día 11 de diciembre de 1925 a través de su encíclica Quas primas, al conmemorar un año Jubilar, el XVI centenario del I Concilio Ecuménico de Nicea (que definió y proclamó el dogma de la consubstancialidad del Hijo Unigénito con el Padre, además de incluir las palabras ...y su reino no tendrá fin, en el Símbolo o "Credo Apostólico", promulgando así la real dignidad de Cristo) estableciendo para su celebración el domingo anterior al día de Todos los Santos (1 de noviembre). La Solemnidad de Cristo Rey se celebra el quinto domingo anterior al 25 de diciembre. Por lo tanto, su fecha varía u oscila entre los días 20 y 26 de noviembre. Desde el Vaticano II esta festividad cierra el año litúrgico.

25.- Día internacional para la eliminación de la violencia contra la mujer. La Asamblea General declaró esta fecha en 1999 e invitó a los gobiernos, las organizaciones internacionales y las organizaciones no gubernamentales a que organicen ese día actividades dirigidas a sensibilizar a la opinión pública respecto del problema de la violencia contra la mujer. 

30.- Primer domingo de Adviento. El inicio del año eclesiástico en el domingo más próximo al 30 de noviembre. Adviento es el tiempo antes de Navidad - En la cristiandad occidental, cuatro domingos incluidos. En el este de la cristiandad, la temporada es larga y comienza a mediados de noviembre.

El mismo día coincide con la Festividad de San Andrés, apóstol. Patrón de Escocia, Grecia y Rusia.

LA ECOLOGIA TERRENO COMUN PARA LAS TRES RELIGIONES ABRAHÁMICAS

"La ecología, “terreno común” para las tres religiones abrahámicas"

En un mundo marcado por la re-explosión de fundamentalismos y sectarismos étnico-religiosos, la ecología surge como un posible terreno de convergencia y cooperación entre las diferentes tradiciones religiosas, comenzando por aquellas que comparten un mismo origen, es decir Abraham, el padre de todos los creyentes. Este es el mensaje clave que ha surgido en la conferencia titulada “Fe y Ecología”, que se ha celebrado el miércoles 22 de octubre en Jerusalén y que ha sido organizada conjuntamente por la Interfaith Center for Sustainable Development, por la Fundación Konrad Adenauer y por el Studium Theologicum Salesianum.
Algunos miembros que representan las tres religiones monoteístas de Tierra Santa han realizado varias intervenciones en la conferencia. Entre otros, el padre Biju Michael SDB, director del Studium Theologicum Salesianum, que ha explicado el creciente interés en temas ambientales surgido en los círculos católicos, especialmente a raíz del Magisterio de los últimos Papas, con referencias detalladas a los pronunciamientos de San Juan Pablo II. El Rabino Michael Melchior ha remarcado la vocación propia de la tradición religiosa en la contribución a la preservación de la creación, en beneficio de las generaciones futuras. Mientras que el obispo William Shomali, vicario patriarcal del Patriarcado de Jerusalén de los Latinos, ha revivido el fundamento bíblico de la salvaguardia de la creación, en referencia a la historia del Génesis en la que Dios mismo entrega al hombre la obra buena que ha salido de sus manos, mandándole que la proteja. Monseñor Shomali – según han informado fuentes oficiales del Patriarcado latino, consultadas por la Agencia Fides – ha recordado que la contaminación del agua en la Franja de Gaza y en la región de Jerusalén representa un problema real también para las poblaciones de Tierra Santa. Por su parte, el Imam Wisam Bahrum ha expuesto la perspectiva islámica sobre los problemas ambientales, interpretando la narración de Noé y del Arca de la Alianza como expresión del mandamiento divino de proteger las plantas y los animales. Mientras que la estudiosa Nurit Yaffe, de la Academic College of Tel Aviv Yaffo, al afrontar la cuestión ambiental desde una perspectiva científica ha recordado la urgencia de tomar decisiones políticas globales teniendo en cuenta que “los recursos que compartimos sobre la tierra son limitados” y algunos de ellos – como el petroleo – no son renovables. Por ello – ha reiterado la academia israelita – todo la raza humana está involucrada por fuerza en las problemáticas relativas a la gestión sostenible del ambiente, así como las diferentes tradiciones religiosas encuentran en este ámbito un terreno potencial de acción común. (news.va)

Oriente Medio: profesores argentinos y uruguayos enseñan a niños judíos y musulmanes

Padres y alumnos de la escuela Max Rayne decidieron salir a la calle para enviar un mensaje: "Árabes y Judíos se niegan a ser enemigos"

En una ciudad tan dividida y afectada por el conflicto en la zona como lo es Jerusalén, un grupo de judíos y árabes se niegan a ser enemigos...... Esta es la escuela "Mano a mano", la escuela bilingüe en donde los alumnos son árabes y judíos. Sus maestras, una judía y la otra árabe, enseñan ambas lenguas y los niños aprender a compartir, convivir y crecer juntos.

¡Otro mundo está siendo posible!

Docentes de origen uruguayo y argentino enseñan a judíos y árabes en un mismo colegio, en la escuela "Mano a Mano". Tienen alumnos de uno y otro lado, a pesar de las crecientes hostilidades en la zona de Medio Oriente. Según el testimonio de una periodista argentina, varias decenas de padres y alumnos de la escuela Max Rayne, más conocida como "Mano a Mano", decidieron salir a la calle para hacer contrapeso al miedo que se respira en los espacios públicos y enviar un mensaje a la sociedad: "Árabes y Judíos se niegan a ser enemigos".

La manifestación es silenciosa, sin banderas ni pancartas. Sólo unas remeras con la inscripción en árabe y hebreo "Caminemos juntos". “existen otros criterios para enfrentar los conflictos”, explica Ronit Rosenthal, madre israelí. “Creemos en una forma de vivir diferente, y queremos remarcarlo con nuestra presencia", añade Quique Kierszenbaum, padre israelí de origen uruguayo. "Creemos que el sentimiento de comunidad es la única forma de que vivamos en paz en esta parte del mundo", subraya Shahar Viso, profesora de inglés de origen argentino.

La escuela Mano a Mano fue inaugurada en 1998, explica Rima Jabara, madre palestina, con el objetivo de que niños, israelíes y palestinos crezcan y estudien juntos en un ambiente en el que se fomenten la coexistencia, la igualdad y el respeto hacia el otro, tanto entre los niños como entre los padres y profesores. Mano a Mano, que ya cuenta con 500 alumnos, fue la primera de unas cinco escuelas que integran el proyecto. Todas ellas ofrecen una enseñanza bilingüe en árabe y hebreo, y reciben en sus aulas a un número similar de chicos israelíes y palestinos.

"Mis hijos me enseñan a mí. Alguna vez me di cuenta de que, como judía, sentía miedo de los palestinos simplemente porque no los conozco. Hoy, mis hijos hablan árabe perfectamente, es algo natural en ellos y no ponen a la gente la etiqueta de judío o árabe. Ellos ven solamente a la persona y ése es mi mayor triunfo", corrobora Ronit Rosenthal.

En algún sentido este proyecto educativo se asemeja al proyecto cultural “West-Eastern Divan” concebido en 1999 por el músico argentino-israelí Daniel Barenboim y el intelectual palestino Edward Said, y que entre otras cosas dio origen a una orquesta integrada por músicos Arabes e Israelies, con lo que eso significa desde lo simbólico y desde la práctica de una convivencia y mutuo enriquecimiento.

Cristianos e Hindúes: Juntos para promover la cultura de la inclusión

"Cristianos e hindúes: Juntos para promover la cultura de la inclusión"

''Cristianos e hindúes: juntos para promover la cultura de la inclusión” es el tema del Mensaje dirigido a los seguidores del hinduismo por el cardenal Jean-Louis Tauran, presidente del Pontificio Consejo para el Diálogo Interreligioso, con motivo de Deepavali, la fiesta de la luz, que este año se celebra el 23 de octubre. El documento lleva también la firma del padre Miguel Angel Ayuso Guixot, M.C.C.J, secretario de ese dicasterio.

''Es cierto que la globalización -dice el texto- ha abierto muchas fronteras innovadoras y ofrecido nuevas oportunidades para el desarrollo, entre las cuales, mejores servicios educativos y sanitarios, y favoreciendo la toma de conciencia sobre la necesidad de democracia y justicia social en el mundo, hasta el punto de que nuestro planeta se ha convertido verdaderamente en "una aldea global", gracias también a los modernos medios de comunicación y transporte. Pero también hay que decir que la globalización no ha logrado su objetivo principal, que era integrar a las poblaciones locales en la comunidad global. Más bien, la globalización ha repercutido considerablemente en muchos pueblos haciéndoles perder su propia identidad socio-cultural, económica y política''.

''Los efectos nocivos de la globalización se han notado en todo el mundo, incluso en las comunidades religiosas que están estrechamente unidas a las culturas circundantes. De hecho, la globalización ha contribuido a la fragmentación de la sociedad y al crecimiento, en ámbito religioso del relativismo y del sincretismo, así como de la privatización de la religión. El fundamentalismo religioso, la violencia étnica, tribal y sectaria en varias partes del mundo son amplias manifestaciones de descontento, la incertidumbre y la inseguridad, muy extendidas entre la gente, especialmente entre los pobres y los marginados excluidos de los beneficios de la globalización''.

''Las consecuencias negativas de la globalización, ''como la propagación del materialismo y el consumismo, han hecho que las personas se vuelvan más egocéntricas, más hambrientas de poder e indiferentes a los derechos, las necesidades y los sufrimientos de los demás. Esto, como dice el Papa Francisco, ha desembocado en la globalización de la indiferencia que nos lleva lentamente a acostumbrarnos al sufrimiento del otro, encerrándonos e nosotros mismos. Esta indiferencia genera la cultura de la exclusión que niega los derechos de los pobres, de los marginados y los indefensos, así como las oportunidades y los recursos que están a disposición de otros miembros de la sociedad. Se les trata como algo insignificante o irrelevante y se les considera una carga, innecesaria, se pueden usar y luego tirar como objetos. En muchos sentidos, la explotación de niños y mujeres, el abandono de los ancianos, los enfermos, los discapacitados, los migrantes y los refugiados, la persecución de las minorías son indicadores evidentes de esta cultura de la exclusión''.

''Construir una cultura de inclusión se convierte así en una llamada común y una responsabilidad compartida, que debemos asumir con urgencia. Es un proyecto que involucra a todos los que se preocupan por la salud y la supervivencia de la familia humana aquí en la tierra y que hay que llevar a cabo en medio de las fuerzas que perpetúan la cultura de la exclusión y, a pesar de ellas. 

''Como personas arraigadas en nuestras respectivas tradiciones religiosas y con convicciones comunes, nosotros hindúes y cristianos, podemos unirnos a los seguidores de otras religiones y personas de buena voluntad para promover la cultura de la inclusión en vista de una sociedad justa y pacífica''. (news.va)

Pedro Alvarez Tejerina

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Congreso Judío Mundial: ''Es hora de hablar contra la masacre de los cristianos en Oriente Medio'

Los judíos sabemos lo que pasa cuando el mundo está en silencio frente al genocidio

© sullastradadiemmaus.it

El Presidente del Congreso Judío Mundial, Ronald S. Lauder calificó de genocidio lo que está ocurriendo con los cristianos de Medio Oriente y África e instó a unir fuerzas para frenar la barbarie: “Junto debemos hablar como uno solo y decirle al mundo: no más discriminación, no más terror, no más muerte, y no más silencio!”.

En un encuentro junto a cristianos evangélicos en Jerusalen, el presidente del Congreso Judío Mundial explicó cuál es el enemigo común: “Nuestro enemigo ha mostrado su verdadero rostro, con sus violaciones, y con la masacre de mujeres y niños cristianos, y con sus decapitaciones. Estos son los bárbaros que leemos en la Biblia. Son tan malos como todo lo que hemos visto, y deben ser detenidos".

Durante su intervención destacó Israel como el único país de Oriente Medio donde los cristianos van en aumento: “En Israel, los cristianos pueden orar abiertamente. En Israel, los sitios sagrados cristianos están protegidos. En Israel, los cristianos no temen por su vida".

Finalmente invitó a los cristianos a hablar contra el antisemitismo judío y la persecución cristiana: "Levanten sus voces. Hablen contra el antisemitismo. Pronúnciense contra el terrorismo anti-cristiano. Digan la verdad acerca de Israel, y lo que le está pasando a los cristianos”

El Sínodo propone tratar a la familia con el mismo esquema que el diálogo ecuménico

La Iglesia reconoce las "semillas del Verbo" en otros tipos de unión: la plenitud está en el matrimonio sacramental

© Sabrina Fusco / ALETEIA

El Sínodo de la Familia en el Vaticano ha llegado a sus primeras reflexiones después de una semana de trabajos. El documento de síntesis presentado este viernes por el Relator General, Cardenal Péter Erdő expone las disertaciones de los 191 Padres sinodales convocados por el Papa Francisco provenientes de los 5 continentes. La “Relatio post disceptationem“ es la base para el documento final del Sínodo, que recoge las voces sinodales hasta el undécimo día de trabajos.

El cardenal Erdő advierte que el documento no expresa decisiones tomadas. Se trata de una guía para encontrar las vías de verdad y de misericordia para acompañar a las familias de hoy. “Es la esperanza que desde al comienzo de nuestros trabajos el Papa Francisco nos ha dirigido invitándonos a la valentía de la fe y a la acogida humilde y honesta de la verdad en la caridad” afirmó.

En general, el documento que resume los trabajos está dividido en tres partes: I. La escucha: El contexto y los desafíos de la familia; II. La mirada en Cristo: el Evangelio de la Familia y   III.  El Encuentro: perspectivas pastorales.

En este Sínodo se trataron temas “espinosos” que declaradamente, los padres sinodales, han querido tratar desde la misericordia y el amor.

Acoger a las personas homosexuales

Los padres sinodales también hablan de la acogida a las personas homosexuales. Aseguran que en esas uniones también pueden verse cosas que salvar y que la Iglesia debe atender pastoralmente a los niños de las parejas homosexuales (50-52). “La cuestión homosexual nos interpela a una reflexión seria sobre cómo elaborar caminos realísticos de crecimiento afectivo y de madurez humana y evangélica integrando la dimensión sexual: por lo tanto se presenta como un importante desafío educativo”.

Además, alertan de otros problemas en el occidente como “la transmisión de la vida y el desafío de la disminución de la natalidad” en  varias sociedades.

El documento hace énfasis en el desafío de la educación y el rol de la familia en la evangelización.

Matrimonios civiles y divorciados vueltos a casar son “semillas”

El texto asegura que es “necesario un discernimiento espiritual, acerca de las convivencias y de los matrimonios civiles y los divorciados vueltos a casar”. La Iglesia asume su papel de "reconocer estas semillas del Verbo dispersas más allá de sus confines visibles y sacramentales. Siguiendo la amplia mirada de Cristo, cuya luz ilumina a todo hombre (cf. Gv 1,9; cf. Gaudium et Spes, 22)”.

El documento acepta con respeto las personas casadas civilmente y divorciados vueltos a casar y se esfuerza por ver las cosas buenas en estas uniones en la semilla del amor. “La Iglesia - continúa el documento - se dirige con respeto a aquellos que participan en su vida de modo incompleto e imperfecto, apreciando más los valores positivos que custodian, en vez de los límites y las faltas”.

La Iglesia propone una visión inclusiva de la Familia, siguiendo el horizonte del Concilio, además considera que otras religiones proponen este núcleo como un valor. Del mismo modo, el texto abre a un diálogo ecuménico velado considerando el patrimonio universal que representa la unión familiar.

La Iglesia comprende que también las “raíces de  la visión cristiana de la familia, se despliegan a nivel histórico, en las diversas expresiones culturales y geográficas” escribe en la relación, el cardenal Erdő.

La uniones “de hecho” por motivos de miseria acogidas con “aspectos positivos”

Las uniones “de hecho” son muy numerosas (problemas de trabajo y salario fijo). Se debe también a que en muchos casos “en occidente” es un lujo casarse, “de modo que la miseria material empuja a vivir en uniones “de hecho”. “También en tales uniones es posible acoger los valores familiares auténticos o al menos el deseo de ellos”. La Iglesia dice que es necesario “el acompañamiento pastoral”. 

2015, AÑO DE LA VIDA CONSAGRADA

2015 será el Año de la Vida Consagrada, con el lema 'La Vida Consagrada en la Iglesia hoy: Evangelio, Profecía y Esperanza'.
Aquí está el logo: una paloma sostiene levemente sobre su ala un globo poliédrico, mientras se posa sobre el fluir de las aguas de las que se levantan tres estrellas, custodiadas por la otra ala.

IGLESIAS Y AGENCIAS SE UNEN EN DAR RESPUESTAS AL EBOLA

Iglesias y agencias formulan respuestas a la epidemia del virus Ebola

Representantes de organizaciones cristianas y de la ONU en la reunión del CMI sobre el Ébola, que se celebró en Ginebra, Suiza.

01 de Octubre 2014
Versión en español publicada el: 01 de Octubre 2014

Para responder a la crisis del Ébola en África occidental, lo que ya ha tomado más de 3.000 vidas, el CMI reunió a representantes de organizaciones cristianas de ayuda y organismos de las Naciones Unidas para que aprendan unos de otros y aumenten sus esfuerzos.
La consulta del CMI, realizada 29 de septiembre en Ginebra, Suiza, afirmó un papel mayor de las iglesias y organizaciones basadas en la fe para ayudar a detener la epidemia.
La crisis del Ébola en África Occidental es la más grande de su tipo desde el estallido de 1976. Más de 6.200 personas han sido infectadas con el virus en los países gravemente afectados, tales como Guinea, Liberia y Sierra Leona, según informes de la Organización Mundial de la Salud (OMS) . Se estima que el número de personas infectadas podría superar 1 millón en enero de 2015.
Una reciente reunión de la ONU en Nueva York ha instado enérgicamente a aumentar los esfuerzos para detener el Ébola, dándole el nombre de una "crisis de salud pública" y una "amenaza a la paz y la seguridad."
Dr. Pierre Formenty, epidemiólogo y coordinador de la campaña de la OMS contra el Ébola, al dirigirse a la consulta del CMI, explicó cómo apareció el virus Ebola, por primera vez en la República Democrática del Congo. "A pesar de una buena respuesta, el número de personas afectadas se ha incrementado en el gráfico estadístico", dijo.
"Esta es una situación donde todo el mundo tiene que trabajar en conjunto: los políticos, los medios de comunicación, las comunidades y las organizaciones basadas en la fe. Todos tenemos que hacer algo. Si uno falla, todo el mundo va a fracasar", dijo Formenty.

"En esta situación las organizaciones de fe en África tienen un enorme papel que jugar ".
Los participantes insistieron en que las iglesias y otras comunidades religiosas no sólo tienen un alcance constante e influyente junto a las poblaciones de base para ofrecer consejos prácticos acerca de las prácticas seguras de higiene y funerarias como también pueden dirigirse directamente a las raíces culturales y religiosas más profundas de estigma y discriminación generalizadas que han acompañado a la epidemia.
Dr Gisela Schneider, del Instituto Alemán para la Misión Médica, que estaba en Liberia hace unas semanas, compartió las observaciones de su visita. "Hospitales cristianos son muy vulnerables", dijo. "Esto es por qué el 'mantener la seguridad, seguir trabajando' es un lema importante que promovemos junto a los agentes de salud de los hospitales cristianos. Ella dijo que "las personas que trabajan sobre el terreno necesitan mucho estímulo, formación, tutoría y apoyo".
Schneider agregó que si bien es importante aumentar los servicios de salud que llegan al nivel de los hogares, "es crucial empoderar a las comunidades locales a cuidar de sí mismas."
El Dr. David Nabarro, Enviado Especial del Secretario General de la ONU para el Ébola, se unió a la consulta a través de Skype, desde la ciudad de Nueva York. Él compartió detalles de la estrategia de las Naciones Unidas y las acciones para hacer frente a la crisis del Ebola en colaboración con los gobiernos locales y los organismos internacionales.
Nabarro también mencionó un incremento en los esfuerzos del Consejo de Seguridad y el compromiso de la Unión Africana en el trato con el impacto de Ebola.
Nabarro añadió que "la lucha no es sólo para prevenir el virus, pero tener en cuenta los efectos a largo plazo que arriesgan la estabilidad de la economía y las comunidades". En muchas zonas, las actividades agrícolas han llegado a su fin debido al temor a la Ebola.
Nabarro sostuvo que para formular una respuesta eficaz es importante empoderar a las mujeres, curanderos tradicionales y trabajadores de la salud sin ponerlos en riesgo. Dijo que las iglesias y las organizaciones religiosas tienen un papel enorme a la hora de tratar con los aspectos emocionales, psicológicos y espirituales de la vida de las personas, involucrándolos en las cuestiones de la vida y la muerte.

La lucha contra el Ébola y el apoyo a las comunidades

Christoph Benn, del Fondo Mundial, dijo que "el CMI, las iglesias y las organizaciones ecuménicas deben asumir la responsabilidad de no sólo ayudar a frenar la enfermedad, pero tambien de comunicar el mensaje correcto, en la sensibilización y en el desafio al estigma asociado al Ébola".
Benn es ex asesor del CMI para el programa sobre la salud y la curación.
La consulta también puso de relieve la santidad y dignidad de los muertos durante los rituales funerarios, una ocasión que supone un alto riesgo de propagación de la enfermedad. Los oradores dijeron que si bien es necesario para prevenir la propagación del virus, el apoyo a las familias y las comunidades es también esencial.
Se hizo hincapié en que las mujeres deben ser empoderadas en su respuesta al Ébola. El impacto del virus sobre todo en los niños y las mujeres fue ampliamente debatido en el evento, después de una presentación del Dr. Ketan Chitnis, de UNICEF. Las estadísticas que compartió en la consulta mostraron que 4,5 millones de niños menores de cinco años viven en zonas afectadas por el virus del Ébola. Los niños y las mujeres constituyen el 75 por ciento de los sobrevivientes y víctimas. Basándose en esta información, se compartieron ideas sobre la colaboración entre el CMI y las organizaciones ecuménicas de la mujer.
El secretario general del CMI, Rev. Dr. Olav Fykse Tveit, en su discurso, dijo que el CMI facilitará sus iglesias miembros y las organizaciones basadas en la fe en la comunicación de información vital y "mensajes que afirmen la vida", respectando a la cultura y las tradiciones locales.
"Iglesias y comunidades religiosas tienen un papel dinámico que desempeñar para abordar los problemas del estigma, promoviendo mensajes de prevención y ceremonias y rituales funerarios alternativos compasivas". Él dijo que las iglesias deben proporcionar orientación psicosocial y pastoral a los miembros de la familia traumatizados, así como apoyar el trabajo de los proveedores de atención de la salud.
Tveit añadió que "los servicios de salud cristianos deben fortalecerse a través de acompañamiento y más recursos en el apoyo y los servicios de manera que sean capaces de funcionar de maneras viables y prácticas en estas circunstancias."
La consulta del CMI reunió a participantes de varias organizaciones, incluyendo la OMS, UNICEF, ONUSIDA, la Alianza ACT, la Federación Luterana Mundial, Caritas Internationalis, Fondo Mundial, Organización Internacional para las Migraciones, la Federación Universal de Movimientos Estudantiles Cristianos, la YWCA Mundial y la Organización Internacional del Trabajo.

ENCUENTRO DE CENTROS Y ENTIDADES ECUMÉNICAS E INTERCONFESIONALES DE ESPAÑA

El pasado fin de semana el Foro Ecuménico Pentecostés presentó sus actividades en la reunión de Centros Ecuménicos y Entidades Ecuménicas de España, en Valencia.

Encuentro de Centros y Entidades Ecuménicas e Interconfesionales de España en Valencia.

El pasado 3-5 de octubre tuvo lugar en Valencia, el Encuentro de Centros y Entidades Ecuménicas e Interconfesionales de España. El Centro Ecuménico P. Congar y el CEIV ( Centro Ecuménico Interconfesional de Valencia) han acogido esta reunión de oración, reflexión , debate, estudio y puesta en común.
El objeto de reflexión fue el Documento de Fe y Constitución: La Iglesia: hacia una visión común. Presentado en la última asamblea del Consejo Mundial de las Iglesias reunidos en Busan, Corea del Sur, en octubre-noviembre de 2013:. Cabe recordar que la Comisión Fe y Constitución, es la instancia teológica del Consejo mundial de las Iglesias, con miembros de las diversas Iglesias incluyendo a la Iglesia Católica de Roma.
Cumplimos con la exhortación realizada a todas las Iglesias cristianas para estudiarlo y enviar aportaciones desde los contextos locales y eclesiológicos. El diálogo entre los presentes ha sido rico y ha estado marcado por la sinceridad y la libertad de los hijos de Dios.

El documento plantea grandes desafíos. Recuerda que el camino de la unidad hacia una visión común de la Iglesia corresponde recorrerlo conjuntamente, desde el respeto, el conocimiento y la fraternidad. El mandato de Jesús es que permanezcamos unidos para que el mundo crea.
Las conclusiones y propuestas serán preparadas por una comisión creada por la organización y serán enviadas a Fe y Constitución y Entidades Ecuménicas e Interconfesionales de España, siguiendo los procesos correspondientes.
Se hicieron presentes centros procedentes de Salamanca, Madrid, Cataluña, Málaga, Cartagena, Alicante y Valencia, como también el Director del secretariado para la relaciones Interconfesionales de la Conferencia Episcopal Española, don Manuel Barrios, el reciente nombrado asesor de Pontificio consejo para la unidad de los cristianos del Vaticano el profesor Fernando Rodríguez Garrapucho, el teólogo Joan Botam de Cataluña, y el presidente de la comisión de ecumenismo de la Arquidiócesis de Valencia, don Fernando Mañó. Todo nuestro trabajo ha sido para mayor gloria de Dios y por la unidad de todos los cristianos.
Andrés Valencia Pérez
Secretario general del encuentro.
Director centro P. Congar