SINODO PAN-ORTODOXO

«El Sínodo pan-ortodoxo no será como el Vaticano II, pero hay un gran deseo de unidad»

 

 

IOANNIS ZIZIOULAS

El teólogo y metropolita Ioanniz Zizioulas, que recibió el doctorado «honoris causa» en la Facultad Teológica de Milán: los teólogos que en el pasado nos dividieron ahora deben unirnos

ANDREA TORNIELLI
MILANO

«El Sínodo pan-ortodoxo estará dedicado a la solución de algunos problemas internos de las Iglesias ortodoxas. La Iglesia católica, con el Concilio Vaticano II, tenía mayores ambiciones. Pero el deseo de unidad es muy fuerte». Lo dijo el metropolita Iohannis Zizioulas, uno de los teólogos vivos más importantes, dialogando con Vatican Insider al margen de la ceremonia durante la que recibió el doctorado «honoris causa» por parte de la Universidad Católica de Milán, conferido por el cardenal arzobispo de la ciudad, Angelo Scola, en calidad de canciller de la Facultad teológica del ateneo el pasado 28 de enero. «Es un privilegio poder presidir este solemne acto académico -dijo Scola. Que sea una expresión más del camino común en el que estamos comprometidos. El gesto que estamos llevando a cabo documenta la imposibilidad de estudiar teología sin la presencia de maestros y de una escuela». Zizioulas pronunció una «lectio magistralis» dedicada al valor de la persona humana que deriva de la Trinidad. Fue una conferencia ejemplar tanto por su profundidad como por la claridad de la exposición.


Eminencia, ¿puede explicar cuál es el objetivo del Sínodo pan-ortodoxo que se celebrará en Estambul en 2016?


«El resultado más importante, antes que nada, es tener este Sínodo. Porque durante más de mil años no hemos tenido un Sínodo pan-ortodoxo.  El evento en sí mismo es verdaderamente importante. En segundo lugar, debemos resolver algunos problemas internos: encontrar acuerdos sobre algunos problemas canónicos relacionados con nuestras Iglesias, la autocefalia, la autonomía, etc… Y, en tercer lugar, tendremos que expresarnos sobre el estado en el que se encuentran las relaciones entre los cristianos y sobre los problemas del mundo moderno, relacionados, por ejemplo, con el ser humano. Estamos preparando ahora los documentos para el Sínodo de 2016. Este es el objetivo.»

 
¿Es posible comparar el próximo Sínodo pan-ortodoxo y el Concilio II Vaticano, con todo lo que este último representó para la historia de la Iglesia católica?


«El Concilio Vaticano II tenía mayores ambiciones con respecto a las nuestras; nosotros tenemos objetivos mucho más modestos y no tomaremos decisiones dogmáticas. El Vaticano II, en cambio, asumió decisiones dogmáticas. Nosotros nos hemos limitado y nos hemos concentrado en estos objetivos: resolver algunos problemas internos, específicos, que afectan a las Iglesias ortodoxas, y también tomar una posición frente a la situación del mundo actual. Pero nada más.»


Entonces, no se discutirá sobre el tema del primado del obispo de Roma… 


«Esta es una discusión todavía abierta en el diálogo teológico oficial entre los católicos y los ortodoxos; estamos esperando los resultados de este diálogo, y el Sínodo no podrá decir nada oficial al respecto. Pero, obviamente, el Sínodo animará la prosecución de este diálogo. Esperamos tener otro Sínodo pan-ortodoxo dedicado a este argumento específico.»


El reciente viaje de Papa Francisco a Estambul, la visita al Patriarca Ecuménico Bartolomeo I, las palabras de ambos subrayaron el camino recorrido y también el profundo deseo de unidad. Pero no faltaron algunas resistencias internas…

«Creo que el deseo de caminar con pasos veloces hacia la unidad es verdaderamente fuerte. Pero los teólogos nos dividieron en el pasado, y ahora deben unirnos; no podemos seguir sin ellos. Debemos esperar a que los teólogos encuentren un acuerdo…»


¿Entonces usted no comparte la broma que dijo el Patriarca Atenágoras a Pablo VI, y que retomó Papa Francisco: «Pongamos a todos los teólogos en una isla, para que piensen. Y nosotros seguimos adelante solos»?
 

«No es posible; debemos seguir estudiando y dialogando, pero al mismo tiempo seguir acercándonos los unos a los otros, para que nuestros fieles estén unidos entre sí antes que los teólogos, y esto ya está sucediendo.

Calendario Pluricultural 2015

Febrero

Febrero: Fue llamado así en honor a las februa en las Lupercales, el festival de la purificación en la Antigua Roma: los sabinos celebraban una fiesta anual de purificación que llamaban februa (de februum, una especie de correa), en una fecha que hoy se identifica como el 15 de febrero. Tras la fundación de Roma y el posterior surgimiento del Imperio Romano, la urbe dominante tomó prestado el nombre de las fiestas 'februas' para designar el mes en que éstas tenían lugar, que por entonces era el último del año.

4.  Semana Mundial de la Armonía Interconfesional. La Asamblea General de las Naciones Unidas proclamó la primera semana de febrero Semana Mundial de la Armonía Interconfesional. La Semana Mundial de la Armonía Interconfesional entre todas las religiones, confesiones y creencias es un evento anual que, desde 2011, se celebra durante la primera semana de febrero todos los años.

    2,- Presentación en el Templo. “La Candelaria” (El día 15 en el Calendario Juliano)] Fiesta ortodoxa y católica de la presentación de Jesús en el Templo de Jerusalén y de la purificación de la Virgen.

3 y 4,-  Setsubun sai. Festival Sintoísta de la primaveraA Spring festival that marks the division between Winter and Spring and is celebrated with beans. que marca la división entre el invierno y la primavera. Risshun, el día siguiente al setsubun marca oficialmente el inicio de la primavera. Se conoce como el festival de tirar semillas. When celebrated at home, a male of the family will scatter roasted beans, saying "demons out, good luck in".Cuando se celebra en la casa, el padre de familia arroja alubias asadas, diciendo "fuera demonios, en buena suerte".

At shrines, lucky beans are thrown into the congregation, who will attempt to catch them. 4.  Día Mundial de la Lucha contra el CÁNCER.

 4,- Celebración judía del"Tu B'Shvat": El día 15 del mes judío del mes de Shvat del Año judío 5775). Tu Bishvat o Tu Bi'Shevat es una fiesta menor en el calendario hebreo. El nombre Tu Bishvat viene a partir de la fecha del día de fiesta, el décimo quinto día de Shevat. Es cuando en Israel comienzan a asomarse los primeros brotes de vegetación.

En consecuencia, se salía a plantar árboles. Por eso, ésta es una fiesta de la naturaleza. Se comen frutos y en Israel salen grupos de alumnos a festejarlo al aire libre y plantar árboles. Es uno de los cuatro Rosh Hashanahs (Años Nuevos) mencionados en el Mishnah, la base del Talmud. 

10,- Santa Escolástica, hermana de San Benito.

11,- Nuestra Señora de Lourdes. Jornada Mundial del Enfermo.

14,- San Cirilo, monje, y San Metodio, obispo, copatronos de Europa

15,- Parinirvana: Fiesta Budista. Nirvana Day is also known as Parinirvana and is celebrated by some Buddhists on February 8th. En la tradición budista, generalmente se le denomina parinirvana, que es el estado que se dice que alcanzó el Buda. “Nirvana” significa iluminación. “Pari” quiere decir “suprema”. ¿Cuál es la diferencia entre el nirvana y el parinirvana? Cuando un Buda alcanza el nirvana se dice que es el "nirvana con residuo" porque todavía cuenta con un cuerpo físico. El parinirvana es conocido como el "nirvana sin residuo", porque ya no hay cuerpo. Es la única diferencia y ésta sólo afecta a otras personas, en especial a los discípulos no iluminados, pero el nirvana es exactamente el mismo en ambos casos. 

17,- Fiesta hindú Maha Shivaratri, la noche de Shiva: Esta festividad se celebra cada año la sexta noche del mes hindú de Phalgun, que suele caer entre los meses de febrero o marzo.
Los devotos ayunan y permanecen en vigilia durante toda la noche, a menudo dedicada a la práctica del yoga y la meditación. 

Esta celebración suele ser especialmente interesante en el templo de Pashupatinath, en Kathmandú (Nepal), lugar donde el dios Shiva se adora como Pashupati, que significa ‘maestro de todas las criaturas en la planeta’. Cientos de miles de peregrinos y visitantes visitan este templo esta noche, cada año, formando multitudinarias colas de peregrinos que esperan horas para dejar su ofrenda en el templo, entre miles de sadhus más o menos ortodoxos pululando por los alrededores.

18,- Miércoles de Ceniza. Es el primer día de la Cuaresma. La Cuaresma es el período del tiempo litúrgico destinado por la Iglesia católica, la Iglesia católica ortodoxa y la Iglesia anglicana, además de ciertas Iglesias evangélicas, aunque con inicios y duraciones distintas, para la preparación de la fiesta de Pascua.

La práctica de la Cuaresma data del siglo IV, cuando se da la tendencia para constituirla en tiempo de penitencia y de renovación para toda la Iglesia, con la práctica del ayuno y de la abstinencia de ingesta de carne.

19,- LOSAR. Año Nuevo Tibetano. Este día se inicia la celebración del año nuevo según el calendario budista tibetano. El año nuevo tibetano es una de las fiestas con más arraigo entre los budistas, independientemente de países y tradiciones. El día 19 de enero de 2015 se inicia el año 2142 según este calendario.

Esta fiesta se celebra en un día distinto cada año, ya que sigue el calendario budista. El calendario budista más aceptado es lunisolar, de 12 meses alternos de 29 y 30 días con ajustes sistemáticos (cada 57 años se añade un día extra a 11 meses y, cada 19 años, a 7 meses).

20.  Día Mundial de la Justicia Social. Día Mundial de la Justicia Social se celebra el 20 de Febrero de 2015. En esta materia, la ONU hace referencia a la Organización Internacional del Trabajo, organismo especializado que integra el sistema de Naciones Unidas, y en especial al documento Declaración sobre la Justicia Social para una Globalización Equitativa.

La expresión "justicia social" fue acuñada por el sacerdote jesuita italiano Luigi Taparelli, en el libro Saggio teoretico di dritto naturale, appoggiato sul fatto, publicado en 1843, en Livorno, Italia.

26,- Fiestas Bahá’í. Ayyam-i-Há.  (Del 26 de febrero al 1 de marzo). Inicio de Ayyam-i-ha o “Días Intercalares” del calendario. "Días de Ha", se dedican a la preparación espiritual para el Ayuno, e incluyen celebraciones, hospitalidad, caridad y presentación de regalos. Se celebran los cuatro días (cinco en años bisiestos) antes del último mes del año bahá'í.

50 ANIVERSARIO DEL PONTIFICIO INSTITUTO DE ESTUDIOS ARABES Y DE ISLAMÍSTICA

“El Papa sobre el islam: el antídoto contra la violencia es el respeto de las diferencias“
Papa Francisco volvió a afrontar el tema del diálogo con los musulmanes, después de los atentados en París y de las tragedias que se han verificado en Paquistán o Nigeria, en ocasión de la audiencia que concedió esta mañana al Pontificio Instituto de Estudios Árabes y de Islamística, con motivo de su 50 aniversario. El instituto fue fundado por la Sociedad de los Misioneros de África (los “padres blancos”). El Papa subrayó que «tal vez nunca como ahora se advierte tal necesidad, porque el antídoto más eficaz contra cualquier forma de violencia es la educación al descubrimiento y a la aceptación de la diferencia como riqueza y fecundidad».

«En los últimos años, a pesar de algunas incomprensiones y dificultades, se han dado pasos positivos en el diálogo interreligioso, incluso con los fieles del islam», recordó el Pontífice argentino. «Por ello, es esencial el ejercicio de la escucha. No es solo una condición necesaria en un proceso de recíproca comprensión y de pacífica convivencia, sino también un deber pedagógico con el objetivo de ser –prosiguió el Papa citando su exhortación apostólica “Evangelii gaudium”– capaces de reconocer los valores de los demás, de comprender las preocupaciones que subyacen a sus peticiones y de hacer surgir las convicciones comunes». Estuvieron en la audiencia tanto el cardenal Zenon Grocholewski, quien, como Prefecto de la Congregación para la Educación Católica, es el responsable de la Curia romana para el Pisai, como el cardenal Jean-Louis Tauran, Presidente del Pontificio Consejo para el Diálogo Interreligioso. Además, en el contexto del 50 aniversario del Pisai, se llevó a cabo en la Pontificia Universidad Urbaniana un congreso titulado “Estudiar y comprender la religión del otro”.

Los 50 años del Piasi en Roma («después de su nacimiento y los primeros desarrollos en Túnez, gracias a la gran obra de los Misioneros de África») «demuestran cómo la Iglesia universal, en el clima de la renovación post-conciliar, ha comprendido la incumbente necesidad de un instituto específicamente dedicado a la investigación y a la formación de agentes del diálogo con los musulmanes. Tal vez, nunca como ahora se advierte tal necesidad, porque el antídoto más eficaz en contra de cualquier tipo de violencia es la educación al descubrimiento y a la aceptación de la diferencia como riqueza y fecundidad».
El diálogo entre musulmanes y cristianos «exige paciencia y humildad que acompañan un estudio profundo, puesto que la aproximación y la improvisación pueden ser contraproducentes o, incluso, causa de disgusto. Se necesita un compromiso duradero y constante para estar preparados en las diferentes situaciones y en los diferentes contextos. Por esta razón se exige una preparación específica, que no se limite al análisis sociológico, sino que tenga las características de un camino entre personas que pertenecen a las religiones que, de maneras diferentes, siguen la paternidad espiritual de Abraham», explicó Bergoglio. Además, subrayó que la base del diálogo es «una adecuada formación, para que, firmes en la propia identidad, se pueda crecer en el conocimiento recíproco». Es necesario, indicó citando la “Evangelii gaudium”, tener cuidado en «no caer en los lazos de un sincretismo conciliador pero que al final se revela vacío», que puede promover un «totalitarismo sin valores». Hay que volver a los fundamentos: «Cuando nos acercamos a una persona que profesa con convicción la propia religión, su testimonio y su pensamiento nos llaman y nos llevan a interrogarnos sobre nuestra misma espiritualedad. Al principio del diálogo se da, pues el encuentro. De este se genera el primer conocimiento del otro. Si se parte del presupuesto de la común pertenencia a la naturaleza humana, se pueden superar los prejuicios y las falsedades, para comenzar a comprender al otro según una nueva perspectiva».

Esta, recordó el Papa, es la misión del Pisai, cuyo «trabajo académico, fruto de fatigas cotidianas, va a investigar en las fuentes, llenando lagunas, analizando la etimología, proponiendo una hermenéutica del diálogo y, mediante un enfoque científico inspirado en el estupor y en la maravilla, es capaz de no perder el norte del mutuo respeto y del afecto recíproco. Con estas premisas, hay que acercarse al otro de puntitas, sin levantare el polvo que nubla la vista». El Instituto, con sede en Viale Trastevere, «es muy precioso entre las instituciones académicas de la Santa Sede y es necesario que sea todavía más conocido», convirtiéndose «en un punto de referencia para la formación de los cristianos que actúan en el campo del diálogo interreligioso, bajo la égida de la Congregación para la Educación Católica y en estrecha colaboración con el Pontificio Consejo para el Diálogo Interreligioso», instaurando «una provechosa colaboración con los demás Ateneos pontificios, con los centros de estudio e investigación, tanto cristianos como musulmanes, desperdigados por todo el mundo», y sin traicionar «nunca la tarea primaria de la escucha y del diálogo, fundado sobre identidades claras, sobre la investigación apasdionada, paciente y rigurosa de la verdad y de la belleza, esparcidas por el Creador en el corazón de cada hombre y mujer, y realmente visibles en cualquier auténtica expresión religiosa». (Vatican Insider)

Pedro Alvarez Tejerina

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Viaje del Papa a Sri Lanka

 

 EL PAPA EN SRI LANKA: NUNCA SE DEBE PERMITIR QUE LA RELIGIÓN SEA UTILIZADA PARA JUSTIFICAR LA VIOLENCIA Y LA GUERRA

Queridos amigos, el Papa Francisco mantuvo ayer un encuentro interreligioso y ecuménico con las cuatro comunidades religiosas más grandes que integran la vida de Sri Lanka: el budismo, el hinduismo, el Islam y el cristianismo.

A todos ellos, el Papa dijo: “Por el bien de la paz, nunca se debe permitir que las creencias religiosas sean utilizadas para justificar la violencia y la guerra.

Tenemos que exigir a nuestras comunidades, con claridad y sin equívocos, que vivan plenamente los principios de la paz y la convivencia que se encuentran en cada religión, y denunciar los actos de violencia que se cometan”.

Asimismo, subrayó que el diálogo y la cooperación interreligiosa y ecuménica demuestran que “los hombres y las mujeres no tienen que renunciar a su identidad, ya sea étnica o religiosa, para vivir en armonía con sus hermanos y hermanas”.

Les ofrecemos a continuación algunos fragmentos de su discurso:

“He llegado a Sri Lanka siguiendo las huellas de mis predecesores, los papas Pablo VI y Juan Pablo II, para manifestar el gran amor y preocupación de la Iglesia católica por Sri Lanka. Es una gracia especial para mí visitar esta comunidad católica, confirmarla en la fe cristiana, orar con ella y compartir sus alegrías y sufrimientos.

Es igualmente una gracia poder estar con todos ustedes, hombres y mujeres de estas grandes tradiciones religiosas, que comparten con nosotros un deseo de sabiduría, verdad y santidad.

En el Concilio Vaticano II, la Iglesia católica declaró su profundo y permanente respeto por las demás religiones. Dijo que ella «no rechaza nada de lo que en estas religiones hay de santo y verdadero. Considera con sincero respeto los modos de obrar y de vivir, los preceptos y doctrinas» (Nostra aetate, 2).

Con este espíritu de respeto, la Iglesia católica desea cooperar con ustedes (…) Espero que mi visita ayude a impulsar y profundizar en las diversas formas de cooperación interreligiosa y ecuménica que se han emprendido en los últimos años.

Estas iniciativas loables han brindado oportunidades para el diálogo, que es esencial si queremos conocer, comprender y respetar a los demás. Pero, como demuestra la experiencia, para que este diálogo y encuentro sea eficaz, debe basarse en una presentación completa y franca de nuestras respectivas convicciones.

Ciertamente, ese diálogo pondrá de relieve la variedad de nuestras creencias, tradiciones y prácticas. Pero si somos honestos en la presentación de nuestras convicciones, seremos capaces de ver con más claridad lo que tenemos en común. Se abrirán nuevos caminos para el mutuo aprecio, la cooperación y, ciertamente, la amistad.

(…) Espero que la cooperación interreligiosa y ecuménica demuestre que los hombres y las mujeres no tienen que renunciar a su identidad, ya sea étnica o religiosa, para vivir en armonía con sus hermanos y hermanas.

De cuántos modos los creyentes de las diferentes religiones pueden llevar a cabo este servicio. Cuántas son las necesidades que hay que atender con el bálsamo curativo de la solidaridad fraterna.

Pienso particularmente en las necesidades materiales y espirituales de los pobres, de los indigentes, de cuantos anhelan una palabra de consuelo y esperanza. Pienso también en tantas familias que siguen llorando la pérdida de sus seres queridos.

(…) Por el bien de la paz, nunca se debe permitir que las creencias religiosas sean utilizadas para justificar la violencia y la guerra. Tenemos que exigir a nuestras comunidades, con claridad y sin equívocos, que vivan plenamente los principios de la paz y la convivencia que se encuentran en cada religión, y denunciar los actos de violencia que se cometan.

(…) Que este encuentro fraterno nos confirme a todos en nuestro compromiso de vivir en armonía y difundir la bendición de la paz".

El Papa en Sri Lanka

Budistas, hindúes y musulmanes agradecen su mensaje de reconciliación en Sri Lanka

efe

El Papa Francisco y el presidente de Sri Lanka, Maithiripala Sirisena (izda.) en el aeropuerto de Colombo (Sri Lanka)

En un emotivo encuentro con los líderes de las cinco grandes religiones de Sri Lanka, que son en definitiva las del mundo, el Papa Francisco afirmó rotundamente que “las creencias religiosas no pueden ser manipuladas para apoyar la guerra”, y pidió que todas las religiones “denuncien los actos de violencia cuando se cometan”. El Santo Padre leyó su discurso en inglés, el idioma previsto en todos sus actos en Sri Lanka y Filipinas.

El Papa repitió en Sri Lanka el llamamiento urgente presentado a los líderes musulmanes de Turquía el pasado 28 de noviembre en Ankara: las religiones deben denunciar el fundamentalismo y promover la paz. Desde entonces se han sumado a esa línea explícita instituciones muy importantes como la Universidad Al-Azhar de El Cairo, y líderes religiosos en muchos lugares, especialmente a raíz de los atentados de Pakistán y Paris.

En Colombo, el Papa habló a líderes budistas, que es la religión del 70 por ciento del país, hindúes, con un 13 por ciento de seguidores, musulmanes, con un 10 por ciento, y cristianos que suponen sólo un 7 por ciento pero representan un elemento de unidad nacional ya que sus miembros son tanto cingaleses como tamiles, las dos etnias enfrentadas durante 25 años en una guerra civil de extraordinaria crueldad con millares de atentados, numerosos crímenes de guerra, y un balance de más de cien mil muertos hasta la derrota de los “Tigres Tamiles” en el 2009.

En el centro de congresos Bandaranaike, el Papa invitó a poner “la reconciliación entre todas las personas de Sri Lanka en el centro de todos los esfuerzos para renovar la sociedad y las instituciones”. Su gran esperanza es “que la cooperación interreligiosa y ecuménica demuestre que las personas no tienen que renunciar a su identidad étnica o religiosa para vivir en armonía”. Se trata de estar seguros de la identidad propia, sin complejos de superioridad ni de inferioridad, y de respetar lealmente la de los demás. Según Francisco, “si somos honrados al presentar nuestras convicciones, podremos ver más claramente lo que tenemos en común”.

El Papa fue recibido en el centro de congresos por un grupo de danza tradicional de Sri Lanka, un país que está recibiendo su visita como la de un gran personaje santo. En la ceremonia de bienvenida, el nuevo presidente, Maithripala Sirisena, que es budista, celebró su llegada como “una oportunidad para recibir sus bendiciones al comienzo de mi mandato”, y le pidió “las bendiciones de Su Santidad para el pueblo de Sri Lanka, tanto en el país como en el extranjero. Solicitamos sus oraciones por la paz, el progreso y la prosperidad del país”.

Respeto recíproco

En ese mismo espíritu, el encuentro interreligioso se caracterizó por un gran respeto recíproco entre representantes de todas las grandes religiones mundiales y muchas otras menores como revelaba la gran variedad de vestimentas.

Lógicamente, predominaban las túnicas color azafrán de los monjes budistas, dos de los cuales intervinieron para entonar el canto rítmico inicial y para pronunciar un discurso. Hubo también la bendición de un líder religioso hindú, que impuso un chal de color dorado al Papa.

Su intervención fue seguida por la de un líder religioso musulmán, que condenó duramente los atentados de París y la matanza de niños en una escuela de Pakistán, desautorizando a quienes cometen esos crímenes en nombre del Islam.

A su vez, el obispo anglicano de Colombo dirigió una plegaria ecuménica, implorando la bendición divina sobre todos los presentes.

Al final, el Papa se despidió en el estrado a los demás líderes, y bajó a saludar también a los que estaban sentados en las primeras filas, en su mayoría budistas, algunos de los cuales le ofrecieron regalos.

El miércoles por la mañana, el Papa canonizará en Colombo al sacerdote indio de Goa Joseph Vaz (1651-1711). Por la tarde volara en helicóptero al santuario de Nuestra Señora de Madhu”, en territorio tamil, que estuvo en la línea del frente de guerra y acogió en sus terrenos decenas de miles de refugiados civiles de ambos bandos. El santuario mariano es un símbolo de paz, y lugar de plegaria para fieles de todas las religiones.

DECLARACION DEL PONTIFICIO CONSEJO PARA EL DIÁLOGO INTERRELIGIOSO

El Pontificio Consejo para el Diálogo Interreligioso invita a los creyentes a la solidaridad humana y espiritual con las víctimas del atentado contra ''Charlie Hebdo''y sus familias 
Ciudad del Vaticano, 8 enero 2015 (VIS).- El Pontificio Consejo para el Diálogo Interreligioso ha publicado esta mañana la siguiente declaración:
''Al final del encuentro en Roma, de cuatro Imanes de Francia, que estuvieron con la delegación de la Conferencia Episcopal de Francia en la audiencia general de ayer, los participantes, conmocionados por el odioso atentado que el 7 de enero de 2015 devastó la sede de la publicación "Charlie Hebdo", desean asociarse una vez más a las palabras pronunciadas ayer y esta mañana por Francisco para denunciar la crueldad y la violencia ciega. Al igual que él, invitamos a los creyentes a manifestar mediante la amistad y la oración su solidaridad humana y espiritual con las víctimas y sus familias.
En estas circunstancias, hay que señalar que sin libertad de expresión, el mundo está en peligro: es imperativo "oponerse al odio y a todas las formas de violencia que destruyen la vida humana, violan la dignidad de las personas, socavan radicalmente el bien fundamental de la convivencia pacífica entre las personas y los pueblos, más allá de las diferencias de nacionalidad, de religión y de cultura''.
Los líderes religiosos están llamados a fomentar aún más la "cultura de la paz y la esperanza", capaz de superar el miedo y de tender puentes entre las personas.
Teniendo en cuenta el impacto de los medios de comunicación, invitan a sus responsables a proporcionar una información respetuosa de las religiones, de sus seguidores y sus prácticas, promoviendo así una cultura de encuentro.
El diálogo interreligioso sigue siendo el único camino que recorrer juntos para disipar los prejuicios''.
Firman el comunicado, el cardenal Jean-Louis Tauran, Presidente del Pontificio Consejo para el Diálogo Interreligioso, el obispo Michel Dubost de Evry-Corbeil et Essonnes,Presidente del Consejo Episcopal francés para las Relaciones Interreligiosas, los Imanes Tareq Oubrou, Azzedine Cami, Mohammed Moussaoui, Djelloul Seddiki y el Padre Roucou, Director del Servicio nacional para las Relaciones con el Islam (Francia).

Reunión mundial del Sufismo en Berkane

Un enlace para poder ver el video de la Celebración del Mawwlid anoche con la Tariqa Qadria Boutchichia Madag, en Berkane, donde estuvimos invitados por la Zaouia de Midelt, con la que viajamos a Berkane, donde fuimos muy bien acogidos por los fuqaras. Una nuy buena experiencia.

Abajo tenéis el enlace de YouTube, para verlo y escuchar intervenciones y cantos,...

Soufisme Vivant : Tariqâ Qadiriya Boutchichiya
Live : Célébration du Mawlid Annabawi Asharif 2015 - Tariqa Qadria Boutchichia Madagh

Pour voir à YOUTUBE

https://www.youtube.com/watch…